鄯善国（ぜんぜん国）に一月滞在し、また北西に行くこと１５日で烏夷国（うい国）に至った。
烏夷国の僧もまた４０００余人いる。皆小乗学で、教義、儀式は厳格に守られている。中国の僧がその国へ行くと、すべてその国の僧たちの儀式、慣例の仲間に入らない。法顕は符行堂（ふあんどう）公孫（こうそん）の出資を得て２か月余り滞在した。そして、ここでまた宝雲らと一緒になった。烏夷国の人は礼儀知らずで、非常に粗末に一行を待遇したので、ついに智厳（ちごん）慧簡（えかん）慧嵬（えかい）は引き返して高昌国（こうしょう国）に移り、旅行の資金を求めようとした。法顕らは符行堂公孫の行資の供給を受けたので、西南方に直進することができた。
この行路中には住む人もなく、砂漠旅行の艱難、経験した苦しみは到底この世のものとは思われなかった。こうして旅すること３５日、于闐国（うてん国）に到ることができた。
［註］
【烏夷国】（うい国）バグラシュ湖北のカラシャール、漢の焉耆国（えんぎこく）、『大唐西域記』の阿耆尼国（あぎにこく）。
【符行堂公孫】（ふあんどうこうそん）出家するための寺内に住む者（行者・あんじゃ）の寮を行堂（あんどう）といい、転じて行者も行堂という。符公孫はおそらく苻堅の一族で、３８２年前秦の西域遠征に従軍し、焉耆（烏夷国）に留まって仏門に入ったものであろう。
【高昌に移り】『高僧伝』巻３によれば智厳は罽賓（けいひん）に到り、高僧・仏駄跋陀羅（ブツダバツダラ）を迎えて帰国し、長安大寺に止まった。後、仏駄跋陀羅が中国僧の排斥を受け、山東に逃れた。晩年、再び海路インドに到り、次いで罽賓に行き、７８歳の天寿を全うした。慧嵬（えかい）については『高僧伝』巻１１に「後に晋隆安３年に法顕と共に西域に行き、終わる所を知らぬ」とあり、慧簡（えかん）は『高僧伝』に記録がない。
【高昌（向唱）】今のトルファン付近のカラコージョ。漢の車師前王庭、晋の高昌郡。ここは漢人植民地で、王は仏教に理解があった。屯皇＝敦煌と同じく向唱は高昌の異字標記。
【この行路中には住む人もなく、砂漠旅行の艱難、経験した苦しみは到底この世のものとは思われなかった】原文「行路中居民なく、沙行の艱難、経るところの苦しみは人理比いなし」とある。
【于闐国】西域南道の要衝ホータン、かつての都は今のコータンの西南にあるヨートカン。ここは古来中国とインドを結ぶ重要な中継都市であった。烏夷国（うい国）から于闐国（うてん国）までのルートは甚だ不明確だが、「行路中居民なく云々」という叙述から見ると、コラルからタリム川沿いに西進し、東経８１度付近からコータン・ダリヤ沿いに南下したのであろう。少なくもクチャ（亀茲国）には立ち寄らなかったものと思われる。